Bibel - Teil 23000/31169: Sacharja 4, 10: Denn wer immer den Tag des geringsten Anfangs verachtet hat, wird doch mit Freuden sehen den Schlußstein in Serubbabels Hand. Jene sieben sind des HERRN Augen, die alle Lande...
Denn -a-wer immer den Tag des geringsten Anfangs verachtet hat, wird doch mit Freuden sehen den -b-Schlußstein in Serubbabels Hand. Jene -c-sieben sind des HERRN Augen, die alle Lande durchziehen.* -a) Haggai 2, 3. b) V. 7. c) Sacharja 3, 9.
Denn wer immer den Tag der geringen Anfänge verachtet hat, der wird mit Freuden den Bleistein-1- in der Hand Serubbabels sehen. Diese sieben (Lampen) aber sind die Augen des HErrn, die über die ganze Erde schweifen.» -1) = bleiernen Schlußstein.
Denn wer hat den Tag kleiner (Dinge-1-) verachtet-a-? Und sie werden sich freuen und den Stein des Senkbleis-2- in der Hand Serubbabels sehen. -3-Diese sieben (sind) die Augen des HERRN, sie schweifen auf der ganzen Erde umher-b-. -1) o: Anfänge. 2) vlt. der Schlußstein (vgl. V. 7), der so heißt, weil die Inschrift, die er tragen soll, mit Blei ausgegossen wird; aüs: Stein der Aussonderung. 3) dieser Satz knüpft sachlich an V. 1-6a an: Da antwortete er und sprach zu mir . . .: Diese sieben sind die . . . a) Haggai 2, 3. b) Sacharja 3, 9; 9, 1; 2. Chronik 16, 9; Offenbarung 5, 6.
Denn wer ist's, der den Tag geringer Anfänge verachtet, - da doch mit Freuden das Senkblei sehen in der Hand Serubbabels jene sieben, die Augen des HERRN, welche die ganze Erde durchstreifen?
Denn wer ist’s, der den Tag geringer Anfänge verachtet? Und jene sieben werden mit Freuden das Senkblei in der Hand Serubbabels sehen, die Augen des HERRN; sie sind’s, welche die ganze Erde durchstreifen!
Ja, die den Tag kleiner Anfänge verachtet haben, sie alle werden mit Freuden den Schlußstein in der Hand Serubbabels sehen. Diese sieben sind die Augen des Herrn, die über die ganze Erde schweifen. -Sacharja 3, 9; 2. Chronik 16, 9; Haggai 2, 3.
Denn wer ist, der diese a) geringen Tage verachte? Es werden mit Freuden sehen das Richtblei in Serubabels Hand jene b) sieben, welche sind des Herrn Augen, die alle Lande durchziehen. - a) Hagg. 2, 3. b) Sacharja 3, 9.
Ja, wer verachtete den Tag der Geringheit, sie freuen sich dann: sie sehen den Stein der Aussonderung in der Hand Serubbabels. Diese sieben, SEINE Augen sind das, die all die Erde durchschweifen.
Denn wenn wer den Tag der kleinen Dinge geringgeachtet, so werden sie sich freuen, da sie den Stein des Vorzugs sehen in Serubbabels Hand.' . . . Diese sieben sind die Augen des Ewigen, die auf der ganzen Erde umherschweifen.
Denn wer ist, der diese geringe tage veracht? Darin man doch sich wird frewen vnd sehen, das Zinenmas in SeruBabels hand, mit den sieben, welche sind des HERRN augen, die das gantze Land durchziehen. -[Zinenmas] Richtscheid oder Bleiholtz, Denn es solt das Gebew durch SeruBabel von statten gehen, wo vnd wie ers angrieffe, wens gleich allen Heiden leid were.
Denn wer ist, der diese geringen Tage verachte, darin man doch sich wird freuen und sehen das zinnerne Maß in Serubabels Hand, mit den Sieben, welche sind des HERRN Augen, die das ganze Land durchziehen?
Denn auch der, der den Tag geringer Anfänge verachtet, wird mit Freude diesen besonderen Stein in Serubbabels Hand sehen. -Diese sieben Öllampen sind die Augen Jahwes, die über die ganze Erde schweifen.
Fürwahr, wer sollte den Tag kleiner [Dinge(a)] verachten? Freuen werden sie sich und [mit Wohlgefallen] werden sie auf das Senkblei(b) in der Hand Serubbabels schauen - diese Sieben, die Augen Jahwehs, die im ganzen Land umherschweifen. -Fussnote(n): (a) o.: Anfänge (b) o.: das Bleilot -Parallelstelle(n): Sacharja 3, 9
For whoever has despised the day of small things shall rejoice, and shall see the plumb line in the hand of Zerubbabel.These seven are the eyes of the LORD, which range through the whole earth.
For who hath despised the day of small things? for they shall rejoice, and shall see the plummet in the hand of Zerubbabel [with] those seven; they [are] the eyes of the LORD, which run to and fro through the whole earth.
4, 1: Die vierte Vision konzentrierte sich auf Jeschua, den Hohenpriester, und im weiteren Sinne auf die Reinigung und Wiederherstellung des Volkes in seiner göttlich verfügten Priesterrolle. In dieser fünften Vision steht der zivile Führer Serubbabel, ein Nachkomme Davids, im Mittelpunkt, der zum Wiederaufbau des Tempels ermutigt wird. Die treue Vollendung des Werkes würde Israel dann befähigen, das Licht (das Zeugnis) der Gnade Gottes wieder in die Welt zu tragen. 4, 1 wie einen, der aus seinem Schlaf geweckt. Erneut kommt der auslegende Engel, um den Propheten aus der geistlichen Erschöpfung der vorangegangenen Vision zu wecken. Vgl. Daniel 10, 9.