Esau aber habe ich gehaßt-a-, und ich habe seine Berge zum Ödland gemacht und seinen Erbbesitz den Schakalen der Steppe (überlassen)-b-. -a) Römer 9, 13. b) Jesaja 34, 13; Hesekiel 35, 7; Obadja 10.
Ist nicht Esau Jakobs Bruder?, spricht der HERR. Dennoch habe ich Jakob geliebt, Esau aber habe ich gehasst; und sein Gebirge habe ich zu einer Wildnis gemacht und sein Erbteil den Schakalen der Wüste gegeben.
nicht Esau. (Wörtlich: "Esau hasste ich". Das direkte Gegensatzpaar "lieben-hassen" meint in der Bibel manchmal keine gegensätzlichen Emotionen, sondern "erwählen-abweisen" oder "bevorzugen-benachteiligen". Gottes Handeln an Edom (Esaus Nachkommen) ist hier der Beweis dafür, dass Gott Israel (Jakob) liebt. Wird im Neuen Testament von Paulus zitiert: Römer 9, 13.) Sein Gebirge habe ich zur Wildnis gemacht, sein Erbteil den Schakalen der Wüste geschenkt.
Esau aber hasste ich(a). Und ich machte seine Berge zur Einöde und sein Erbteil für die Schakale der Wüste. -Fussnote(n): (a) i. S. v.: stellte ich zurück; vgl. 1. Mose 29, 31; 5. Mose 21, 15. -Parallelstelle(n): Jeremia 49, 8-10; Römer 9, 13; Einöde Hesekiel 35, 7
1, 3: Esau aber habe ich gehasst. Während 1. Mose den göttlichen Hass gegenüber Esau nicht erwähnte, deutete Obadjas Prophezeiung über 1.000 Jahre später an (s. Obadja 1, 1-21), dass der Hass des Herrn Esaus götzendienerischen Nachkommen galt. Gleicherweise bezieht sich die Liebe des Herrn zu Jakob auf seine Nachfahren, die das Volk seiner souveränen Erwählung waren, aus welchem der Retter der Welt kommen würde. Die Gegenüberstellung von Liebe/Hass beschreibt auch keine vergleichende Liebe, mit der Gott Jakob mehr liebte und Esau weniger. Vielmehr bezieht sich der Kontext auf den Bereich der Errettung und meint die Liebe, die zur ›vertrauten Gemeinschaft erwählt‹, und den Hass, der zu dieser ›vertrauten Gemeinschaft nicht erwählt‹. S. Anm. zu Römer 9, 6-13. sein Gebirge habe ich zu einer Wildnis gemacht und sein Erbteil. Ein Verweis auf Edoms (später Idumäa genannt) Zerstörung, zunächst durch Nebukadnezar und später durch Nachbarvölker wie z.B. Ägypten, Ammon und Moab, sowie durch die Hände der Nabatäer. S. Einleitung zu Obadja: Hintergrund und Umfeld; Historische und lehrmäßige Themen.