Bibel - Teil 30384/31169: Jakobus 2, 25: Desgleichen die Hure Rahab, ist sie nicht durch Werke gerecht geworden, als sie die Boten aufnahm und ließ sie auf einem andern Weg hinaus? -
Desgleichen die -a-Hure Rahab, ist sie nicht durch Werke gerecht geworden, als sie -b-die Boten aufnahm und ließ sie auf einem andern Weg hinaus? -a) Hebräer 11, 31. b) Josua 2.
Ist nicht ebenso auch die Dirne Rahab auf Grund von Werken gerechtfertigt worden, weil sie die Kundschafter bei sich aufgenommen und sie auf einem anderen Wege wieder (aus dem Hause) entlassen hatte?
Ist aber nicht ebenso auch Rahab, die Hure, aus Werken gerechtfertigt worden, da sie die Boten aufnahm und auf einem anderen Weg hinausließ-a-? -a) Josua 2, 4.15; Hebräer 11, 31.
Ist aber nicht ebenso auch die Dirne Rahab aus Werken gerechtgesprochen worden, weil sie die Boten aufnahm und auf einem andern Weg hinausliess? -Josua 2, 1-21; Hebräer 11, 31.
Desgleichen die Hure a) Rahab, ist sie nicht durch die Werke gerecht geworden, da sie b) die Boten aufnahm und ließ sie einen andern Weg hinaus? - a) Hebräer 11, 31. b) Josua 2, 4.15.
Desgleichen die Hure -a-Rahab, ist sie nicht durch die Werke gerecht geworden, da sie -b-die Boten aufnahm und ließ sie einen andern Weg hinaus? -a) Hebräer 11, 31. b) Josua 2, 4.15.
War es bei der Prostituierten Rahab nicht ebenso? Auch sie wurde aufgrund ihrer Taten für gerecht erklärt, denn sie nahm die 'israelitischen' Boten gastfreundlich bei sich auf und half ihnen, auf einem geheimen Weg aus der Stadt zu fliehen. [Kommentar: Josua 2, 1-16; 6, 17; siehe auch Hebräer 11, 31.]
Ist nicht ebenso auch die Dirne Rahab durch Werke gerechtfertigt worden? Sie hat ja die Kundschafter bei sich aufgenommen und sie nachher auf einem andern Wege entkommen lassen.
Gleicherweise aber auch die Hure Rahab-a-, wurde sie nicht aus Werken gerechtfertigt, da sie die Boten aufnahm und auf einem anderen Wege hinaus ließ? -a) Josua 2, 1; Hebräer 11, 31.
Ist nicht ebenso auch die Dirne Rahab auf Grund von Werken gerechtfertigt worden, weil sie die Kundschafter bei sich aufgenommen und sie auf einem anderen Wege wieder (aus dem Hause) entlassen hatte?
Ist aber gleicherweise nicht auch Rahab, die Hure, aus-1- Werken gerechtfertigt worden, da sie die Boten aufnahm und auf einem anderen Wege hinausließ? -1) o: auf dem Grundsatz der.++
Ist aber nicht ebenso auch Rahab, die Hure, aus Werken gerechtfertigt worden, da sie die Boten aufnahm und auf einem anderen Weg hinausließ-a-? -a) Josua 2, 4.15; Hebräer 11, 31.
Gleichermaßen aber auch Rahab, die Hure, nicht aufgrund von Werken ist gerechtgesprochen worden, aufgenommen habend die Boten und auf einem anderen Weg hinausgelassen habend?
Wurde nicht sogar die Hure Rahab aufgrund ihrer Taten gerecht gesprochen? Denn sie nahm die Boten auf und ließ sie auf einem anderen Weg entkommen. (Vergleiche die Begebenheit, die in Josua 2 berichtet wird.)
Wurde nicht gleicherweise auch Rahab, die Hure, aus Werken gerechtfertigt, als sie die Boten aufgenommen(a) und auf einem anderen Weg hinausgelassen hatte? - -Fussnote(n): (a) und untergebracht -Parallelstelle(n): Josua 2, 1.15; Hebräer 11, 31*
